Rashi on Berakhot Daf 13a
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לא שיעקר יעקב ממקומו – שהרי מצינו שקראו הקב"ה יעקב אחר זאת ברדתו למצרים שנאמר ויאמר אלהים לישראל ויאמר יעקב יעקב ויאמר הנני (בראשית מו):
Not that Jacob will be uprooted from its place -- Hark! We find that God calls him Jacob after this, on his descent into Egypt, as it says "God said to Israel . . . he said 'Jacob, Jacob,' and [Jacob] said "Here I am."
הנני עושה חדשה – בתר אל תזכרו ראשונות כתיב:
"Hark that I will do anew" -- before this, it is written "Do not commemorate the originals."
בתחלה אב לארם – לאנשי מדינתו שמארץ ארם היה שנאמר בעבר הנהר ישבו אבותיכם (יהושע כד) ואומר אל ארם נהרים אל עיר נחור (בראשית כד):
At the start he was patriarch to Aram -- to the men of his country, for he was from the land of Aram, as it is said "Across the river dwelt your forefathers," and he said, "unto Aram Naharayim [lit. Of the Rivers] until the city of Naḥor."
אב לכל העולם – אב המון גוים (שם יז):
Patriarch of the whole world -- "Patriarch of multitudes of nations"
שרי – לשון יחיד משמע שרתי:
Sarai -- the singular form is "sarati" (Lamentations 1:1)
מסדר שבחיה – דמעיקרא אשר בחרת בו בהיות שמו אברם ושמת שמו אברהם:
delineating his praises -- when he was originally selected, when his name was Abram: "And gave him his name Abraham."
הדרן עלך מאימתי
היה קורא בתורה – פרשת ק"ש:
Is reading the Law -- the section of K'riyas Sh'ma
והגיע זמן המקרא – זמן ק"ש:
And the time of reading arrives -- the time of K'riyas Sh'ma
בפרקים – בין ההפסקות ולקמן מפרש להו במתניתין בין פרשה ראשונה לשניה בין שניה לשמע כו':
in chapters -- between the breaks, and vita supra it differentiates in our Mishna between [the break between] the first chapter and the second and that between the second and the Sh'ma, etc.
שואל מפני הכבוד – שואל בשלום אדם נכבד שראוי להקדים לו שלום:
Queries out of respect -- queries in greeting a man of honor, that it is appropriate to anticipate them in greeting [without first being greeted].
ומשיב – שלום אם הקדימו לו ובגמרא פריך כיון דשואל פשיטא דמשיב:
And responds -- greeting if he anticipated him, and in the Gemara it explains that if he queries, it is obvious he responds.
ובאמצע – באמצע הברכה או הפרשה:
And in the middle -- in the middle of the blessing or the paragraph.
מפני היראה – אדם שהוא ירא מפניו שלא יהרגהו אבל מפני הכבוד לא:
Out of fear -- a man who is afraid before them, that they do not kill him, but not on account of honor.
ר"י – בגמרא מפרש פלוגתייהו:
R"Y -- in the Gemara it is explained their dispute.
בין ויאמר לאמת ויציב לא יפסיק – בגמרא (ד' יד) מפרש טעמייהו:
Between "He said" and "true and stalwart" do not break -- in the Gemara is explained their reason.
והיה אם שמוע נוהג בין ביום בין בלילה – דמשתעי בתלמוד תורה דכתיב (דברים י״א:י״ט) ולמדתם אותם את בניכם:
"And it will be that if you listen" our practice is both by day and by night -- for it discusses the teaching of Torah, for it is written: "and you will teach them to your sons."
ויאמר אינו נוהג אלא ביום – דמשתעי בציצית שאינה נוהגת אלא ביום דכתיב וראיתם אותו פרט לכסות לילה (שבת כז:):
"he said" our practice is only by day -- for it discusses the tzitzis, which our practice is only by day, for it is written: "And you will see them," to exclude the cover of night.
גמ' ש"מ מצות צריכות כוונה – שיהא מתכוין לשם מצוה ותקשה לרבה דאמר במסכת ראש השנה (כח.) התוקע לשיר יצא:
כוון לקרות – אבל לצאת ידי מצוה לא בעינן שיהא מתכוין אלא לקרות בתורה בעלמא:
הא קא קרי – הא בקורא קא עסיק תנא ואתי דקתני היה קורא בתורה:
בקורא להגיה – את הספר אם יש בו טעות דאפילו לקריאה נמי לא מתכוין:
ככתבה – בלשון הקדש:
מדברים הדברים – דהוה ליה למכתב והיו דברים האלה (דברים ו׳:ו׳) למדרש שיקרא הדברים כסדרן ולא למפרע כגון ובשעריך ביתך מזוזות:
לימא קסבר ר' וכו' – מדאיצטריך ליה קרא לק"ש שתהא ככתבה סבירא ליה בשאר כל התורה בכל לשון נאמרה לקרות:
משום דכתיב שמע – דלא תדרוש שמע בכל לשון שאתה שומע כרבנן:
עד כאן – עד על לבבך: